以意逆志

　　真真正的理解。那么我们接着就对于文学接受的概念源流构成的作用来做一番啊讲解，首先。你们现在觉得我们这个文学的资料处理读者的地位高不高？高，这4个要素我们从埃博拉姆斯形成的说说，这4个要素也都是很晚的。地位非常不高。接受美学是不是文学接受这个接受学的解释学诞生之后他的地位才提起来了，知道了吗？因此你们才会觉得读者的地位也才会形成我们今天的文学理念，所以我们为什么每节课每一章都要去溯源，就是让你们知道这个理论，这个这个东西它不是易经产生，就是你们所认为的问题，它有一个非常深入的一个非常明显的一个脉络。英雄一开始他就是英雄，当然古龙的小说里边好像是这个但是我们要知道因为什么是不是，所以我省的地位。

　　其实现在就是说我们要有赖于我们这个接受培训，那么整个。重要的出现不到100年，就是在现在西方60年代以后阿财对文学接受现象就是就是文学接受美学才真正的心情，真正我们过去，你们才把他接触的人，这个意思并不是说古代有没有研究技术的，就是这一块的呢，虽然我们乡的接受美学，但是我们去研究读者的肯定是有的啊，所以这就是一个学科，他的这个理论渊源，还有他似乎已来研究这个东西的媛媛，她是不一样的人，未来我们可能也都有在这个啊我也问问，然后希望活动里面我们都可能会涉及到读者，但是真正把它提高到理论地位的。那么。20年代，20世纪60年代以后，uh姚斯和伊斯和伊斯坦，然后这两个理论家们等一下我们会设计。

　　我们先来看一下这个文学接受对于文学接受的研究，自古就有，就是说比如说我们古代。比较比较这个突出的是这两这两句啊，意义是这个出自孟子的万，然后原来是这样的，他说不说师者不以文害词不以词害志以应，立志是为何之一就是啊唯一想法。不是这个表面积。林，你这意思就是指用自己的心思自己的啊，这个意图也是自己的这个这个想法去我别人的这样看好像不是很褒义的感觉。嗯，这个这个这个词，你也说是的，而具有误解的词句，然后不要拘泥于此，而要用合起来他强调的就是说要唉，不要不要去爱，我们去解读。我们要用自己的题目。当然他这里说的是。但是他这里强调的还是对于这个，就是他那个作者体验他的中心。之后我们就不是说要学我们读者的，我们读者的目的不是为了去推测作者的原因，对不对？